بعد . فإن « 1 » الوجود « 2 » بالفعل في الأعيان لا في موضوع ليس مقوّما لماهية « 3 » زيد ولا لشئ « 4 » من الجواهر ؛ بل هو أمر يلحق لحوق الموجود الذي هو لاحق لماهية « 5 » الأشياء ، كما علمت ؛ فليس هذا جنسا ، بل الأول . ولذلك « 6 » إذا كان شئ ماهيته هي الوجود ، وكان منزها عن الموضوع ، لم يكن في جنس ، ولا « 7 » يشارك الجواهر ، بمعنى أنها أشياء ومعان إنما « 8 » يلحقها الوجود ، إذا « 9 » لحق بهذه الصفة ؛ بل لا يوجد أمر مقوّم لذلك الشئ ولنوعيات « 10 » الجواهر بالشركة . « 11 » فإن ما هو ذاتي لذلك الشئ فنظيره عرض لهذه ؛ كالوجود الحاصل كيف كان ؛ وما هو ذاتي لهذه النوعيات من مفهوم معنى الجوهرية غير مقول على ذلك ؛ فإنه ليس هناك ماهية غير الوجود يلحقها « 12 » الوجود . « 13 » فقد عرفت حقيقة كون الجوهر بصفة أنه موجود لا في موضوع ؛ وعرفت أن كون الجوهر بهذه الصفة أمر لا تقدم فيه ولا تأخر ، وإن كان حصول الوجود ، الذي هذا « 14 » الاعتبار مقيس إليه ، واقعا بتقدم وتأخر ، كما أن المعنى الذي يقال به للإنسان « 15 » ناطق لا تقدم فيه ولا تأخر ، ولا اشتداد ولا ضعف . وأما التمييز بالفعل الذي يلحق ذلك ، والذي الفصل قوة أولى « 16 » عليه وعلى غيره من الأمور ، ففيه اختلاف . وأما « 17 » الدليل على أن حقيقة الجوهرية التي أوضحناها لا تقدم فيها « 18 » ولا تأخر أنك لا يمكنك أن تقول : إن كون الصورة في نفسها ماهية ، إذا وجدت في الأعيان لم تحتج إلى موضوع ولم توجد فيه هو « 19 » قبل كون المركّب كذلك ؛ أو إن « 20 » هذه الحقيقة في المركّب « 21 » في أنها كون « 22 » بهذه الصفة متعلقة بكون الصورة « 23 » على هذه الصفة ؛ كما تقول : إن وجود

--> ( 1 ) بعد فان : فقد بان أن ع ، ى ( 2 ) الوجود : الموجود ع ( 3 ) لماهية : بالماهية ه‍ ( 4 ) لشئ : شئ م ( 5 ) لماهية : لماهيات س ( 6 ) لذلك : كذلك ى ( 7 ) ولا : فلا د ، سا ، ع ، م ، ن ( 8 ) إنما : ساقطة من س ( 9 ) إذا : وإذا د ، م ( 10 ) ولنوعيات : أو كنوعيات سا ، م ( 11 ) بالشركة : المشتركة د ، سا ، م ، ن ( 12 ) يلحقها : فيلحقه ه ؛ يلحقه د ، سا ، م ( 13 ) الوجود : الموجود د ، سا ، عا ، م ( 14 ) هذا : هو س ( 15 ) للإنسان : الإنسان ب ، د ، س ، سا ، م ، ه ؛ + إنه ه ، ى ( 16 ) أولى : أو علة ى ( 17 ) وأما : أما ب ، س ( 18 ) فيها : فيه ب ، س ، ع ( 19 ) هو : ساقطة من عا ( 20 ) أو إن : وإن سا ، ع ، م ، ه‍ ( 21 ) في المركب : الركب ع ، ى ( 22 ) كون : ساقطة من ع ( 23 ) متعلقة بكون الصورة : متعلقة به بكون الصورة ى .